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Tutti quelli che hanno maggiore dimestichezza con le cose della natura sono maggiormente capaci di postulare principi tali che possano abbracciare un gran numero di fenomeni; quelli invece che, fondandosi su un gran numero di ragionamenti astratti, non partono dall’osservazione dei fatti concreti, trovano minore difficoltà a pronunciarsi, perché hanno un ben limitato numero di cose dinanzi allo sguardo” (Aristotele, Della generazione e della corruzione, I, 2, 316, 5

Lo spunto per questo mio lavoro è nato grazie ad un articolo scritto insieme a Margherita Fiorello nel n.153 di Linguaggio Astrale in merito a Le stelle nuove di Keplero e Tycho Brahe.

Nella lettura del portentoso trattato di Keplero De stella nova in pede serpentari mi ha colpito un termine particolare riportato dall’astronomo tedesco: turba modernas, un curioso neologismo creato  per definire l’influsso della supernova del 1604, apportatrice di sedizioni, turbolenze ed instabilità presso le popolazioni di quei tempi.

Ecco un termine che potrebbe definire la maggior parte degli astrologi che oggi come allora, recisero i loro legami con la tradizione: turba modernas, che è quanto mai calzante.

E se c’è stata una regina della turba dell’astrologia moderna la palma almeno in Italia va data a Lisa Dordoni Morpurgo e al suo seguito di astrologi morpurghiani.

Premetto che non ho nulla contro la compianta Dott.ssa Morpurgo, e che ritengo a mio modesto parere una validissima scrittrice di science-fiction- Macbarath, La noia di Priapo: ma vista l’onda lunga della sua visione personale dell’Arte d’ Urania-il web pullula di Navi dei Feaci e sedicenti astrologi morpurghiani-mi è parso giunto il momento di fare una piccola ricognizione sul suo pensiero astrologico da un  punta di vista tradizionale.

Nel suo Introduzione all’Astrologia la Morpurgo cercò di creare una propria cosmogonia “astrologica” orfana da un lato di una rigorosa astronomia di posizione e dall’altro delle basi tolemaiche, dato che nella sua opera omnia non vi è nessuna menzione al metodo classico di esaminare un tema oroscopico: ossia i rapporti tra Sole e Luna nell’osservazione della sigizia precedente il tema natale, la sorte di Fortuna e i suoi rapporti con chi la governa e cogli altri pianeti; e poi la posizione che i pianeti hanno  rispetto all’ascendente-e al sole; i loro aspetti nello zodiaco, nel mondo e per declinazione, le traslazioni e deflussioni di luce negli aspetti secondo l’orbe di ogni pianeta, l’esame delle loro dignità essenziali e accidentali,  l’hairesis, la loro posizione per  luogo, ossia nelle case, e nei quadranti del tema, i significati dei  loro moti nell’epiciclo, la loro visibilità e l’esame del temperamento e delle qualità dell’animo, l’influsso delle stelle fisse, il luminare del tempo a seconda della nascita diurna o notturna, l’afeta, l’anereta,  la qualità della fase lunare, l’esame della salute, il carattere, il destino, l’oroscopo di concepimento, la rettifica dell’ora natale, le sorti, i nodi, i paranatellonta, etc.etc.

Insomma tutto il rigoroso e unitario corpus astrologico antico,  in cui astronomia e astrologia erano spesso sinonimi, per gli astrologi morpurghiani e per molti tra i moderni è come lettera morta; dopo il secolo dei Lumi, essi si aggirano tra le rovine dell’Astrologia come tra i resti monumentali di una civiltà estinta senza più comprendere il reale significato di quelle vestigia consunte dal tempo; alcuni, pochi, vedono nella tradizione un cammino certo e sperimentato, altri cercano di costruire con quei resti qualcosa di nuovo, come se la vecchia Astrologia fosse una congerie di regole oscure chiuse in un esoterismo da iniziati e perciò incomprensibile.

Basti vedere come la Morpurgo liquida Tolomeo nella sua Introduzione all’Astrologia, che viene subito cassato con frasi di circostanza e induzioni gratuite, e diciamolo una volta per tutte, spesso ellittiche, talvolta addirittura cripitiche o poco intelligibili. Leggiamo alcune parti dell’introduzione al libro: “Con Tolomeo( e il Tetrabiblos è la summa di un compromesso) -les jeux sont faits, l’astrologia diventa strumento di divinazione anziché di conoscenza, e già argomento di certe polemiche da basse cour che durano tuttora. Anche gli astrologi dopo tutto appartengono a quell’umanità che, prigioniera del moto circolare, condannata dalla precessione degli equinozi, si aggrappa alla negazione dell’evidenza per sopravvivere(…)

Lo zodiaco morpurghiano e i suoi domicili: da notare i pianeti X e Y  e

la Bilancia divenuta segno femminile e lo Scorpione maschile,

in barba alle qualità elementari dei segni e delle stagioni

Che certe nuove tecniche interpretative servano a perfezionare una professione anziché a risalire al sublime sapere non è poi tanto grave. E’ sopratutto umano. La verità iniziatica, oggi come migliaia di anni fa, rimane privilegio di pochi.La stragrande maggioranza della persone chiederà sempre di conoscere il proprio destino (…) Stando così le cose, si può davvero anticipare, senza ricorrere allo Zodiaco, che con il progredire dell’astrologia moderna gli astrologi faticheranno molto meno, acquisiranno con maggiore lucidità e chiarezza la visione completa di un tema, e mentiranno molto di più, seppur si può parlare di menzogna.( da Introduzione all’Astrologia, pagg.14,15,16, Edizioni Longanesi,ristampa 1982)

Ora, in questo breve estratto, vediamo in nuce i caotici punti saldi della Morpurgo, che vede in Tolomeo un mediatore nell’inane lotta speculativa tra i filosofi pitagorici e i sofisti –vinta per lei da Platone e Socrate – : alla luce di queste intuizioni, la tradizione è solo una babele astrologica da riordinare ; non solo, saltando a piè pari, la nostra autrice promulga un’Arte che deve farsi nuova grazie ad una sua particolare riscoperta alla luce delle scienze moderne, con una razionalità ottenuta armandosi di un incerto metodo galileiano unito ad una matematizzazione della simbologia zodiacale.

Il rimedio proposto è questo: per cercare di risistemare il caos del vecchio Zodiaco bisogna cambiare certi segni maschili in femminili, affidarsi alla  la creazione di nuovi domicili per i pianeti transaturniani che tranne Urano sono invisibili ad occhio nudo, e aspettare poi la scoperta dei pianeti ipotetici transplutoniani per riempire le caselle vuote del suo sistema. Quindi, tra i vari postulati,  troviamo dei personalissimi giochi cabalistici tra zodiaci A e B e le catene del DNA, che riconfermerebbero la mancanza all’appello dei pianeti X eY per colmare le ipotetiche celle vuote dei domicili, senza contare poi una riforma dei segni governatori paesi e città  previa una griglia astrocartografica creata secondo una “rete di esagoni corrispondenti ad altrettanti segni zodiacali, e suddivisi nello schema imposto da particolari leggi astrofisiche(sic!) (Introd. All’astrologia, pag.314)

Non basta: a ciò si aggiunge una personalissima visione del mondo e delle forze astrali fatta di complotti patriarcali e rivincite matriarcali come motori della storia; e su tutta questa nuova machina mundi, campeggia  una simbolica, ma non troppo, Nave dei Feaci omerica e/o extraterrestre che ci ha lasciato lo zodiaco- divenuto una sorta di monolite fantascientifico –appunto il Convitato di Pietra-.Questo zodiaco diviene ai suoi occhi come una scheda perforata di numeri planetari che attendeva l’opera messianica di decifrazione della nostra scrittrice.

Che dire di fronte a tutto ciò? Per dirla con Shakespeare, c’è del metodo in questa follia.

Come si vede la scuola morpurghiana fin dalle premesse è dichiaratamente anti-tradizionale, non priva di deliri messianici e di una certa aura di lunaticità, di vaghezza, tipica del lavoro in fieri, da completarsi con l’apporto dei futuri discepoli e degli scienziati. L’astrologia qui si pone ai confini della fantascienza, genere con cui Lisa Morpurgo era partita come scrittrice, che è un terreno anche più consono per certi deliqui, e che finiscono per strappare dei sorrisi per la sicurezza -o sicumera?-con cui vengono enunciati.

Si ignora dunque e con la massima leggerezza, che l’astrologia nasce dall’osservazione certosina e lunghissima degli antichi sacerdoti caldei ed egizi, le cui opere-ad es. Beroso, Manetone, Nechepso

e Petosiride- vennero riscoperte e perfezionate dai greci alla luce dei loro studi matematici, astronomici nonché filosofici. Nella Roma imperiale l’astrologia finisce per diventare pure una sorte di teologia astrale, accanto alle espulsioni di astrologi ciarlatani e sobillatori.

Tutta l’astrologia tradizionale si gioca dunque sui moti apparenti e i rapporti di luce tra i luminari, Sole e Luna, i pianeti visibili e le stelle fisse, da cui nascono effetti generativi e corruttivi sul mondo sublunare secondo i principi della fisica aristotelica della materia.

Solo per fare un esempio, la sobrietà e la raffinatezza dell’indagine psicologica sulle malattie dell’animo così come è suggerito nel compendio tolemaico grida vendetta sulla disorganicità della psico-astrologia moderna, sia essa di matrice junghiana, olistica o morpurghiana; e non solo, addirittura le ultime frontiere della ricerca in psichiatria si stanno avvicinando ad una teoria della psicosi unica, come gli astrologi già facevano secoli orsono riferendosi ai pianeti Marte e Saturno che in certe geniture si rivelavano gli astri della malinconia, della depressione e della fobia, i pianeti cosidetti malefici per i loro influssi conturbatori delle immagini mentali.

La stele di Rosetta dell’astrologia non è dunque né il kudurru babilonese né tantomeno il Convitato di Pietra ipotizzato da Lisa Morpurgo. Non c’è una rivelazione messianica o extraterrestre nel corpus astrologico, ma una sperimentazione e un’osservazione ferrea e sistematica dei fenomeni luminosi che già nel 1600 era giunta al suo culmine, pur presentando i primi segni di decadenza con le pretese di riformatori pur prestigiosi come Keplero e  Morin de Villefranche. Galileo già va parecchio oltre, sorridendo di Keplero che credeva alle “fanciullezze” dell’influsso lunare sulle maree: e pensare che appena due secoli prima Guido Bonatti, il re dell’astrologia oraria, citato da Dante nell’Inferno, considerava la Luna …pedagoga, che ha significato su ogni cosa e che partecipa con ogni pianeta nelle natività, nelle interrogazioni, nei viaggi, nel principiare ogni cosa, come  pure nel suo decorso e nel suo esito. Invero i cieli e i corpi  sovracelesti agiscono negli elementi, ma questo agire  sempre avviene per mediazione della Luna.”(Liber Astronomiae)

Certo che l’aiuto dato all’Astrologia dalla modernità e dalla tecnologia è importante e non da sottovalutare: computers sempre  più versatili e veloci ci aiutano a fare confronti, focalizzazioni, approfondimenti e calcoli più precisi, ma ciò non ci autorizza a scardinare secoli di studi senza le dovute accortezze.

La riforma astrologica morpurghiana è fatta partendo da teoremi traballanti seguiti da postulati didascalici, forse per questo ancora più inquietanti: quello che di esoterico e tradizionale si pensava avvinghiato al sapere astrologico, una volta buttato dalla porta principale, rientra dalla finestra con fantasie ora romantiche ora fantascientifiche, oppure da reminiscenze letterarie adolescenziali- vedi la rassegna degli scrittori e filosofi evolventisi inconsapevolmente verso il matriarcato (?)

Consiglierei a qualche lettore di buona volontà di osservare bene e in modo tradizionale il tema della Morpurgo, soprattutto il suo Mercurio retrogrado in Gemelli sotto i raggi del Sole e senza aspetto con la Luna in Cancro nel dodicesimo luogo, quest’ultima in quadrato con Saturno in terza casa. Ora vediamo di analizzare  alcuni dei punti più oscuri della sua dottrina.

I NUOVI PIANETI X ed Y

L’idea dei pianeti ipotetici non è nuova, come il Vulcano intra-mercuriale o il lontanissimo Nibiru della mitologia sumerica, che sono ancora ricercati da molti astronomi.

Rimangono ancora Nemesis, la stella compagna del Sole, le Lune sconosciute di Marte, la Luna di Mercurio, la Luna di Venere, Neith, e la seconda Luna della Terra, la Luna nera: i telescopi satellitari sembrano avere smentito per sempre l’esistenza di questa folla di astri nascosti.

Anche Lisa Morpurgo ipotizzò l’esistenza di due pianeti transplutoniani che andavano a completare una “carenza planetaria” nella logica dello zodiaco.

In parole semplici l’ipotesi può essere riassunta in questo modo: poiché lo strumento zodiacale si basa su dodici segni, dodici devono essere i pianeti direttamente collegati al Sistema Solare e quindi alla vita e all’evoluzione della Terra e dei suoi abitanti (dagli uomini alle piante agli animali, alle cose inanimate).

Con la recente scoperta di nuovi astri del sistema solare come Quaoar, Sedna e il recentissimo Eris, molti studiosi di astrologia moderna e morpurghiana si stanno chiedendo se questi possono aver a che fare con i pianeti X e Y ipotizzati nello schema teorico che attribuiva ad ognuno dei 12 segni zodiacali il governo di uno di 12 pianeti, due dei quali ancora da scoprire e denominati provvisoriamente X e Y.

Secondo l’astrologa questi due ipotetici pianeti avrebbero dovuto governare rispettivamente i segni del Toro e della Vergine, che attualmente sono attribuiti a Venere e Mercurio.

Lo schema morpurghiano affascinò un discreto numero di astrologi italiani, tant’è vero che si è formata una vera e propria corrente nell’ambito della comunità astrologica del nostro paese.

Ma questo schema non mi ha mai convinto, anche perchè le recenti scoperte sembrano rivelare una struttura del sistema solare assai più complessa e articolata rispetto allo schema semplice, logico, lineare e certamente anche affascinante (ma anche del tutto teorico) di Lisa Morpurgo che voleva dodici segni governati da dodici pianeti. Dalle regioni più periferiche del sistema solare, ossia la Fascia di Kuiper e quella del Disco diffuso, sono emersi di recente Sedna Quaoar ed Eris, ma verosimilmente di astri simili ce ne possono essere diversi altri, forse decine in quelle zone ancora da scandagliare.

Ora, visto l’argomento, parliamo un pò di astronomia. Alcuni astrologi hanno visto in  Sedna (Y) ed  in Eris (X), ossia i nuovi pianeti previsti dalla Morpurgo.

Il problema primario da affrontare  è che i pianeti del sistema solare innanzitutto sono otto, perché Plutone è stato detronizzato da molti astronomi dal rango di pianeta negli ultimi anni, figuriamoci se ne può venire aggiunto un decimo.

Per 76 anni si è insegnato a scuola che i pianeti del sistema solare sono 9: Mercurio, Venere, Terra, Marte, Giove, Saturno, Urano, Nettuno e Plutone.

Questo elenco è così abituale per molti di noi che si fa un po’ fatica ad accettare il fatto che le cose siano cambiate: dal 2006, infatti, il numero dei pianeti riconosciuti come tali dall’UAI (Unione astronomica internazionale) è sceso ad 8 mentre è stata introdotta la nuova categoria dei pianeti nani, all’interno della quale è stato inserito anche Plutone.

Cosa è successo? La decisione ha suscitato polemiche, ma riflette la migliore conoscenza che gli astronomi hanno del nostro sistema solare ed in particolare della sua zona periferica. L’evento che ha contribuito maggiormente ad alimentare il dibattito (in certi casi lo scontro) sulla necessità di rivedere la definizione di pianeta è stata la scoperta dell’oggetto 2003UB313, in seguito ribattezzato “Eris” dal nome della dea greca della discordia.

L’esclusione di Plutone dal gruppo dei corpi “nobili” del nostro sistema solare è arrivata gradualmente. Salutato nel 1930 come il “pianeta X” a lungo cercato, il suo rango cominciò ad essere messo in discussione nel 1978, quando si scoprì che la sua massa era molto minore di quanto previsto: solo un ventesimo di quella di Mercurio.

All’inizio anche Chirone venne annunciato come “decimo pianeta”, ma poi fu immediatamente designato come asteroide. Ma si aveva pure il sospetto che potesse essere molto simile ad una cometa: in effetti in seguito esso sviluppò una breve coda cometaria. Nel 1995 Chirone è stato classificato anche come cometa: è certamente la cometa più grande che conosciamo. Nel 1992 venne trovato un asteroide ancora più distante: Pholus. In seguito, sempre nel 1992, si scoprì un asteroide esterno all’orbita di Plutone, seguito da altri cinque asteroidi trans-plutoniani nel 1993 e da almeno una dozzina nel 1994

Per tutti gli anni ’90 numerosi oggetti appartenenti alla fascia di Kuiper furono scoperti: l’orbita anomala di Plutone, eccentrica ed inclinata, presenta maggiori affinità con quelle di questi corpi di asteroidi che non alle orbite degli altri 8 pianeti. A partire dal 2000 furono infine scoperti almeno 3  nano-pianeti (Quaoar, Sedna ed Eris) comparabili con Plutone sia in quanto a dimensioni che per le caratteristiche delle loro orbite. A questo punto apparve chiaro che bisognava scegliere: o elevare al rango di pianeta Eris e forse anche Quaoar e Sedna, prevedendo anche la probabile scoperta di numerosi altri corpi di dimensioni confrontabili, o porre un freno alla potenziale proliferazione planetaria ridefinendo il concetto stesso di pianeta in termini più restrittivi.

Un dibattito del genere si era già verificato in passato con il pianetino Cerere, scoperto da Giuseppe Piazzi nel 1801. Cerere fu inizialmente acclamato come il pianeta mancante fra Marte e Giove, ma negli anni successivi furono individuati numerosi corpi che seguivano un orbita simile: nel 1851 erano 15 e cominciava ad essere scomodo considerarli tutti pianeti. Gli astronomi decisero allora di riclassificarli chiamandoli “asteroidi”. Allo stesso modo anche Plutone per 76 anni è stato considerato un pianeta solitario ai confini del sistema solare mentre oggi è visto come membro di una famiglia di oggetti collettivamente chiamati KBO (Kuiper belt object), che a sua volte fa parte della più vasta categoria degli oggetti trans-nettuniani (TNO).

La nuova definizione di pianeta del sistema solare, adottata nel 2006 prevede che con tale denominazione sia designato un corpo celeste che:

1) orbiti intorno al Sole

2) possieda massa sufficiente da fargli assumere una forma approssimativamente sferica

3) abbia allontanato altri oggetti dalla zona circostante la propria orbita.

L’orbita di Plutone é la più anomala di tutto il Sistema Solare, in quanto é inclinata di ben 17 gradi sul piano dell’eclittica, é anche la più eccentrica (con un’ellitticità pari a 0.246) ed infine é quella che devia maggiormente dalla legge di Titius-Bode, la sequenza numerica che descrive le distanze dei vari pianeti dal Sole.

Il terzo punto è quello cruciale: un pianeta deve essere come un “sovrano del proprio regno”, del proprio circuito, ovvero non deve condividere la sua orbita con altri corpi di dimensioni paragonabili. Fra i 9 pianeti tradizionali l’unico a non rispettare tale criterio è Plutone, il quale condivide l’orbita con gli altri KBO. Un oggetto che soddisfi soltanto i primi 2 criteri è stato definito“pianeta nano”; al momento in questa categoria sono stati inseriti Cerere, il più grande degli asteroidi, quindi Plutone ed Eris.

Nel prossimo futuro anche Eris, Sedna, Quaoar ed altri grandi TNO potrebbero rientrare nella categoria. Considerando anche il fatto che molto probabilmente ci sono numerosi TNO ancora da scoprire, il numero dei pianeti nani appare destinato ad aumentare nei prossimi anni; il nostro sistema solare molto probabilmente riserverà ancora delle sorprese agli astronomi e agli astrologi moderni che non sapranno più che pianeti prendere.

IL COMPLOTTO PATRIARCALE E LA GRIGLIA DELL’ASTROLOGIA CATTOLICA

Addentriamoci ora dentro gli altri topoi della cosmogonia morpurghiana: un famigerato complotto patriarcale torturatore e censorio nei confronti dell’altra metà del genere umano, le donne,che sono state spogliate e depauperate del potere che apparteneva loro in epoche passate, Ma tutto questo cosa c’entra con un trattato di Astrologia, seppur dialettica? Eppoi perché creare una revisione della storia in base a presunti movimenti culturali e religiosi in conflitto, ossia patriarcato/matriarcato, come testimoni terrestri di conflitti cosmici tra Sole-Luna e Saturno quando la stessa base di partenza della Morpurgo è antitradizionale: la sua concezione dell’astrologia è fortemente debitrice del pensiero moderno, giocoforza anti-aristotelica e  anti-tolemaica  per cui intelligenze planetarie e schiere angeliche non sono necessarie, e i cieli, sono trascinati “meccanicamente”: svaniscono le basi “fisiche” per le differenti caratteristiche dei dodici segni ed è per questo che si giunge al paradosso di concepire i segni zodiacali in maniera prettamente matematico-cabalistica; ogni divinizzazione del Sole è arbitraria in quanto gli zodiaci B con Saturno in testa negano questa priorità assoluta.

Dal punto di vista dell’antropologia e della storia delle religioni, non ci è dato sapere dove siano poi finite le vestigia di questo matriarcato: figuriamoci il poterne ritrovare un presunto filo rosso nella letteratura. Se vogliamo andare a parare nell’esoterismo, possiamo presumere che i resti delle  vestigia di un ciclo storico matriarcale siano riconducibili con l’Età dell’Argento esiodea e il mito platonico di Atlantide, ma siamo nel campo delle ipotesi, se non nel terreno malfermo delle percezioni Esp: ci rimangono pochi reperti archeologici per poter parlare di un vero e proprio ciclo matriarcale; la matrilinearità della discendenza ad esempio, c’è sia in religioni patriarcali come l’ebraismo, sia presso diverse popolazioni primitive in via d’estinzione. Sicuramente c’è stato un culto del fallo nell’antichità, come vi sono stati interi cicli di civiltà quali quella romana, che erano improntati su una visione del mondo magico religiosa dove il diritto naturale e la donna  erano visti in subordine al diritto positivo e al pater familias. E tuttavia in altre zone del mediterraneo come nell’Ellade o presso gli Ebrei la donna era tenuta un essere di rango inferiore in modo molto più drastico e umiliante che non rispetto ai Romani. Allo stesso modo è pure tutta da verificare la visione morpurghiana di una terra vergine simile ad uno pseudo eden biblico primordiale dove le donne simili a dee governavano uomini adamitici belli buoni e anti-tecnocrati-. Credo che la realtà della lotta per la vita che ha sempre caratterizzato il nostro pianeta sia in realtà un po’ diversa  e madre natura sia anche un pò matrigna: e questo sia detto senza scivolare in posizioni neo-darwiniste. Riguardo alla griglia esagonale per l’attribuzione dei segni zodiacali nell’astrologia cattolica, ancora una volta si rileva nella Morpurgo una totale incomprensione del pensiero tradizionale per spiegare l’influenza a cui soggiacciono certi paesi per via dei triangoli –o trigoni degli elementi: ma entrare nello specifico porterebbe troppo lontano dai propositi di questo lavoro: per chi abbia tempo e voglia rimando ad un mio articolo disponibile per tutti nel web – The Truth about the Triplicities by Valerio Simei-.

L’errore più macroscopico lo troviamo nell’attribuzione del segno del Sagittario agli Stati Uniti-vedi Il Convitato di Pietra, pag 200). Se tradizionalmente il Sagittario è stato sempre riferito alla Spagna, la cattolicissima e monarchica Spagna dei conquistadores che ha dilapidato le riserve aurifere del Sudamerica, e che per l’esilio di Mercurio ha sempre prodotto poco in ambito tecnologico, prediligendo un forte conservatorismo ai limiti delle rigide caste medievali: questa terra sì che corrisponde alle caratteristiche che la Morpurgo rileva per gli Stati Uniti. Scriveva il Campanella riguardo al trigono di fuoco:

“Ché del mondo nono e in tutte le marine d’Africa e Asia australi è entrato il cristianesimo per Giove e Sole ed in Africa la legge del Seriffo per la Luna, e per Marte in Persia quella d’Alle, renovata dal Sofì, con mutarsi imperio in tutte quelle parti ed in Tartaria. Ma in Germania, Francia ed Inghilterra entrò l’eresia per esser esse a Marte ed alla Luna inchinate; e Spagna per Giove ed Italia per il Sole, a cui sottostanno, per Sagittario e Leone, segni loro, restaro nella bellezza della legge cristiana pura.(La Città el Sole) E ancora: “La più grande azione magica dell’uomo è di dare leggi agli uomini. Sotto il triangolo di Ariete sono le Monarchie e leggi giuste e veraci, e gli  Europei; sotto quello di Tauro le Repubbliche, leggi variabili e mutamenti assai per la Luna…”(T.Campanella, Il senso delle cose e la magia)

Gli Stati uniti, crogiuolo di razze e colonie separatesi dall’Inghilterra –nazione sotto l’Ariete-nascono come entità politica il 4 luglio 1776, giorno in cui i Padri Fondatori firmarono la Dichiarazione di Indipendenza a Philadelphia. Dunque quel giorno il Sole si trovava a tredici gradi del Segno del Cancro. Riguardo all’ascendente degli U.S.A. e quindi all’ora della fondazione, vi sono diverse tradizioni; una vuole che l’ora della Proclamazione di Indipendenza degli Stati Uniti fu pianificata astrologicamente, al punto di avvenire esattamente alle ore 2:17 antimeridiane, orario, conveniamo, alquanto insolito per un atto di tale natura, e ponendo l’Ascendente nei Gemelli. Questa è la più usata dagli astrologi americani. Un’altra fonte vuole l’orario di nascita più appropriato sia quello delle 14:21, come risulta stampato sulle banconote da cento dollari che riportano sul lato anteriore il volto di Benjamin Franklin e sul lato posteriore la scena storica della Independence Hall, il luogo in cui la Dichiarazione fu firmata; l’orologio della torre mostra molto chiaramente l’orario delle 2 e 21 del pomeriggio. Un’altra ora che ho trovato su una vecchia stampa con tanto di oroscopo eretto al modo antico,  è alle ore 16:00 p.m., con l’ascendente a 19° 49’ dell’Acquario. Le variabili interpretative sono le più disparate, ma se rimaniamo esclusivamente sul segno solare, che è certo,  è l’esaltazione di Giove combusto al  Sole in Cancro la tanto temuta famelicità di risorse e materie prime che la Morpurgo ascrive agli U.S.A.: eppoi  il Cancro è pure l’oroscopo del mondo, del cosidetto thema mundi, e la centralità mondiale degli States è indubbia. A tacere di tutte le altre possibilità interpretative, che vanno dalla Statua della Libertà, sorta di lunare dea della Fortuna in forma di colosso- donata dai Francesi per il centesimo anniversario del 4 luglio 1876, alla missione Apollo sulla Luna, alla multietnicità e agli svariati culti religiosi…

GLI ZODIACI B

Lo zodiaco morpurghiano coi suoi zodiaci B e i suoi 12 pianeti potrebbero rivelarsi una specie di confusa reminiscenza siderale, sepolta nella mente umana, di un lontanissimo passato cosmico del Sistema Solare, quando le configurazioni orbitali non erano stabili come oggi: a mio parere infatti, queste ipotesi astrologiche hanno una curiosa corrispondenza numerica con una delle ultime teorie sulla genesi violenta dell’ordine planetario attuale, quella dell’astronomo Van Flandern. Secondo lo scienziato statunitense, laddove oggi vi è la cintura di asteroidi tra Marte e Giove, non si troverebbero i planetesimi di un astro incompiuto per via delle forze gravitazionali di Giove, ma addirittura i resti di una coppia di pianeti esplosi per la loro instabilità orbitale: del resto sia Bode che Keplero avevano previsto la presenza di un pianeta al posto della fascia dei pianetini.

La “ legge” di Titius-Bode afferma che ciascun pianeta occupa una distanza media dal Sole pari (circa) alla somma della distanza dei due pianeti che lo precedono.

Questa evidenza conferma l’universalità della famosa “successione numerica di Fibonacci” (in cui ogni numero è somma dei precedenti due) e che si riscontra anche in natura (il numero dei petali di molti fiori è un numero di Fibonacci), e poi in arte ed architettura (case degli antichi greci, piramidi di Giza,… ). c’è un gap vistoso tra Marte e Giove che viene colmato dalla cintura di asteroidi che li separa (di cui Cerere è il più massiccio) e che si trova a 2,77 UA dal Sole;

Plutone non segue la legge e questo sembra perchè i pianeti più esterni non godano di orbite stabili nel lungo periodo. Quando la legge fu formulata si conoscevano solo i primi 6 pianeti del Sistema Solare e da subito si vide che mancava qualcosa.

Essa corrisponderebbe ai resti di un pianeta delle dimensioni di Saturno, noto in letteratura con il nome di pianeta “V” che esplose 65 milioni di anni fa.

Infatti l’esplosione del pianeta “V” avrebbe fatto schizzare un grosso meteorite sulla Terra, il cui impatto avrebbe portato all’estinzione dei dinosauri. Marte sarebbe stato una delle lune del pianeta “V” ed ha avuto una sorta di guerra interplanetaria conclusasi con la devastazione della sua superficie e la distruzione del pianeta gemello  Ma secondo l’astronomo americano Tom Van Flandern, ci sarebbero state addirittura tre esplosioni nel Sistema Solare.

La prima tra i 300 e i 220 milioni di anni fa: al posto della fascia di asteroidi, ci sarebbe stato in compagnia del pianeta “V” anche un altro pianeta detto pianeta “K” che esplode.

La seconda 65 milioni di anni fa, come abbiamo detto, riguarda il pianeta “V”. Sopravvivono le sue due lune: Marte e la seconda detta corpo “C”.

La terza, avvenuta circa tre milioni di anni fa, riguarda proprio la luna “C”: questa esplosione sarebbe alla base dell’intensa attività di comete che si può ammirare dalla Terra.

Il pianeta esploso andrebbe a colmare la lacuna della legge di Titius – Bode e la previsione di Keplero sull’esistenza di un pianeta tra Marte e Giove  Praticamente questa teoria spiegherebbe i diversi enigmi del nostro sistema solare: Terra e Luna sono un sistema doppio, Marte sarebbe una luna sfuggita a questa coppia di pianeti detti V e K, Plutone e Caronte due lune sfuggite a Nettuno, Mercurio una ex luna di Venere;  le altre due cinture di asteroidi, ai confini del sistema solare corrisponderebbero ad un’altra coppia di pianeti gassosi

(T ed X, A e B) esplosi in tempi remotissimi;  e il tutto farebbe salire a dodici i pianeti primordiali suddivisi in sei coppie.

Conclusioni

Nel dubbio, che ciascuno valuti gli elementi di cui dispone, tragga le proprie conclusioni e si faccia una propria idea. L’invito che rivolgiamo a tutti, comunque, è quello di leggere e di studiare criticamente – sempre! Leggere e studiare senza pregiudizi e con serenità, senza pretendere di voler dimostrare l’indimostrabile e senza pensare di avere fra le mani la Verità Assoluta.

E’ come se Lisa Morpurgo e i suoi discepoli, un po’ digiuni delle origini assolutamente astronomiche dell’astrologia, si siano comportati da perfetti hackers: entrati nel sistema causano vari disastri sovvertendo regole sperimentate e codificate da secoli – violando per sempre i codici d’accesso, magari lasciando files di presunte informazioni che in realtà sono virus come i trojans, che appunto come Cavalli di Troia, vengono benedetti dai malcapitati senza sapere il loro reale contenuto. Ma tutto questo è un  po’ nelle linee guida di tutta la riforma modernista dell’astrologia.

Mi congedo con un dialogo sull’Astrologia tratto da un film di Roberto Rossellini sulla vita di Cartesio.

Non ci è dato sapere se nell’incontro tra René Descartes, l’Astronomo Ciprus, Constantin Huygens e l’Astrologo Sconosciuto, il dialogo sia stato esattamente questo, ma ci piace pensare che le cose siano andate proprio così:

Astronomo Ciprus : Osservate. E’ uno strumento delicatissimo. Ed è possibile muoverlo in qualsiasi direzione, senza nessuna oscillazione. Al calar del Sole inizierò le mie osservazioni.

Il cannocchiale ci ha svelato i movimenti dei cieli…Come dice Bacone, l’uomo è ministro e interprete della natura, ed egli può comprenderla soltanto osservando attraverso l’esperienza e l’intelletto l’ordine di essa. Egli non sa nulla di più né potrebbe sapere di più.

Constantin Huygens: Nulla, veramente nulla….

Astronomo Ciprus: Ed è l’ignoranza delle cause che ci toglie la conoscenza degli effetti e ci impedisce di agire sulla Natura secondo le sue leggi e quindi ci impedisce di assoggettarla a noi..Anche questo è un pensiero di Bacone. Perché non si vince la Natura che obbedendole.

E quando ignoriamo le cause, le nostre spiegazioni dei fenomeni naturali nascono dalla nostra fantasia e Dio sa quanto la nostra fantasia sia fallace.

Astrologo – Ogni secolo ha le sue mode, ma poi le mode passano e il mondo rimane sempre lo stesso. Ho molta ammirazione per voi astronomo Ciprus, siete il più bravo astronomo che io conosca, ma se mi permettete di dirlo, seguite in questo momento una moda perniciosa. Incitate le follie di alcuni innovatori,che io non approvo in nessun modo.

Astronomo Ciprus: Beh, ma non vi sembra di esagerare un po’?

Astrologo –Stimo la vostra dottrina ma…non vi posso approvare quando pretendete di andare a scoprire nei cieli  nuovi pianeti con questi vostri strumenti che non si sa se siano più o meno fallaci dell’occhio umano, e soprattutto quando pretendete di aggiungere senza alcuna prudenza nuovi pianeti a quelli già conosciuti.

Astronomo Ciprus: Non riesco a comprendere come scoprire un nuovo pianeta possa essere un’imprudenza…

Astrologo – E’ un’imprudenza estremamente grave. Perché è facendo così che quelli come voi hanno rovinato l’Astrologia e distrutto tutte le sue connessioni con la medicina. Hanno aggiunto ai disegni dei cieli nuovi astri senza pensare alle conseguenze. Hanno rotto l’ordine dello zodiaco. Hanno sconvolto le qualità note delle stelle fisse, il calcolo dei mesi nella formazione dell’embrione, l’influenza e le ragioni degli astri nel corso dei giorni critici, e altre innumerevoli verità che dipendono tutte,  tutte dal numero settenario dei pianeti.

Astronomo Ciprus: Allora a vostro avviso bisognerebbe fermare ogni progresso della scienza soltanto perché ad alcuni dà fastidio rimettere in ordine i loro vecchi manuali?

Cartesio- Non  bisogna aver paura di scrivere nuovi trattati, nuove summe, nuove spiegazioni della struttura del mondo.

Astrologo –Avete per caso anche voi l’intenzione di aggiungere  qualche nuovo pianeta a quelli già conosciuti? Vedo che anche voi vi siete lasciato eccitare dalle mode degli innovatori…(dal film Cartesio di Roberto Rossellini, 1974)

Valerio Simei

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VALERIO   SIMEI

LE   NOZZE  ALCHEMICHE

l’unione  ideale  secondo l’influsso  delle  stelle

Diversi miti dell’antichità sembrano tutti indicare una remota causa metafisica alla guerra dei sessi, alla dualità dell’essere umano: l’allegoria di Adamo ed Eva nella Genesi, o il tema ermetico della caduta e della risalita del Primo Uomo, l’Anthropos, oppure il mito di Narciso innamorato della sua immagine riflessa nella fonte, o ancora Epimeteo che disobbedisce a Prometeo sposando Pandora, fino alla divisione degli androgini nel Simposio platonico: l’amore, che in realtà viene prima di ogni perpetuazione del genio della specie, è la porta della diade attraverso cui l’uomo ricerca l’unità, il superamento della morte, l’acqua di vita che possa medicare la ferita adamitica della divisione dei sessi. Nell’inconsapevole vortice androginico dell’amplesso col partner, uomo e donna cercano di superare il travaglio dell’essere scisso che non può più conoscere sé stesso se non con la più stretta comunione col suo riflesso: il Sole malato che ricerca la pallida e umida Luna e viceversa.

Non a caso gli antichi astrologi consideravano unione ideale gli oroscopi con il Sole dell’uomo congiunto alla Luna della donna, come in una “alchemica” soluzione degli opposti. La dottrina ermetica non aveva dubbi in proposito:”Ecco un tema su cui ti intratterrò ora – riprese a dire Ermete. Cerca di capire bene ciò che ti confiderò sul connubio tra uomo e donna. E innanzi tutto, sappi, o Asclepio, che in fatto di connubio, la Luna e Afrodite assecondano volentieri il maschio; il Sole ed Ares invece partecipano per la femmina. La Luna promuove altresì l’unione legittima nei riguardi dell’uomo, il Sole nei riguardi della donna: Afrodite, invece favorisce la commistione e l’unione licenziosa dell’uomo, Ares quella della donna. Siffatte unioni, dovute per lo più a corruzione o a mollezza, non possono dirsi matrimoni, bensì fornicazioni e adulteri, a seconda dei casi e delle circostanze.

-Perché nell’amplesso parteggiano per i maschi numi femminili, e per le donne numi maschili? – domandò Asclepio.

-Perché le donne, essendo di natura fredda, debbono assumere calore dagli astri maschili, quali il Sole ed Ares, i quali, di indole calda, le riscaldano e le incitano al coito, stimolando gli appetiti carnali. Viene così a stabilirsi una specie di contemperazione tra esse e gli astri. Mentre i maschi, essendo di natura calda, debbono essere contemperati da astri femminili di indole inversa, quali la Luna e Afrodite.

Ora, per ciò che concerne il matrimonio legittimo, trattandosi di un uomo, si deve badare in quale quadrante si trova la Luna nel momento della nascita. Se essa sta nei quadranti orientali, che come abbiamo detto sono due, e cioè nell’uno dal novilunio al primo quarto e nell’altro dal plenilunio all’ultimo quarto, significa rispettivamente che egli sposerà in gioventù una ragazza giovane o, se Crono avrà guardato la Luna, che in età matura prenderà a sposa una donna molto più giovane di lui. Se invece la Luna si trova nei quadranti occidentali, e cioè nell’uno dal primo quarto al plenilunio e nell’altro dall’ultimo quarto al novilunio, significa che egli da giovane sposerà una donna anziana o, se Crono avrà guardato, che andando a nozze in età tarda, gli anni della sua consorte uguaglieranno i suoi. Ed infatti i quadranti orientali indicando una moglie giovane, mentre quegli occidentali una moglie attempata.

Trattandosi poi di donna si deve badare a in quale quadrante sta il Sole al momento della nascita. Se il Sole si trova nei quadranti orientali, e cioè in quello che dall’Ascendente va al Medio Cielo o in quello che dall’Ascendente all’angolo della Terra, significa rispettivamente che essa sposerà un in gioventù un giovane o, se Crono avrà guardato, che in età avanzata avrà un marito giovane. Se invece il sole si trova nei quadranti occidentali, e cioè dal Medio Cielo all’Occidente, o dall’Angolo della Terra all’Occidente, vuol dire che la donna sposerà un uomo più vecchio di lei, e, se Crono avrà guardato, che andrà a nozze tardi con un uomo anziano. Invero i quadranti orientali indicano un marito giovane, quegli occidentali, al contrario, un marito attempato.

Per ciò che concerne, non il matrimonio legittimo, bensì l’unione licenziosa e la commistione carnale, si deve, in caso di uomo, badare ad Afrodite e in caso di donna ad Ares e Crono. Infatti la presenza di Crono e di Ares in alcune  costellazioni avversano il matrimoniio, come pure talune vicinanze ed affinità di Afrodite nel Capricorno, nei Pesci, nel Toro e nella Bilancia, dove si trovano domicilii, esaltazioni, e triplicità dei due malevoli.

Così nella Bilancia havvi l’esaltazione e il domicilio di Afrodite e la triplicità e l’esaltazione di Crono; nel Capricorno- segno per eccellenza impudico e mobile- il domicilio di Crono, l’esaltazione di Ares e la triplicità di Afrodite; nel Toro il domicilio e la triplicità di Afrodite e di Ares e la peregrinità di Crono. Sicché Crono ed Ares acquistano, nei matrimoni, affinità con Afrodite per configurazione.

Tuttavia, o Asclepio, la Luna aumentata di luce, seppur congiunta a Crono, è propizia al legittimo matrimonio e indica anzi il connubio di un uomo serio con una donna onesta.

(Ermete Trismegisto, I libri sublimi dell’iniziazione, Cap.XXI).

Pure il filosofo rinascimentale Mario Equicola è concorde con gli Antichi riguardo alle alchimie d’amore:

Noi delle cause più propinque volemo di tal ragione investigare. Li fisici alla complexione, li morali alla consuetudine, li astrologi al cielo l’ascriveno. Aristofane, nel Simposio di Platone, narra tre esser state altre volte le spezie de li omini: masculo, femina, masculo et femina (androgino et ermafrodito chiamato. Erano robusti et gagliardi, per esser di doi capi et quattro gambe, nel che confidandosi, se preparavano pugnar con li dei. Giove, aciò non mancasse il culto divino, non volendo del tutto extinguerli, deliberò dividerli et di ognuno farne doi, li quali restassero in doe gambe.Facta che ebbe questa divisione, commandò ad Apollo che a ciascuno revoltasse il volto (et mità della cervice) in quella parte donde era voltato. Apollo la redusse in questa forma la qual si vede. Del che ne ne è sequito che l’omo, subito che cognosceva il suo mezo, correa a trovarlo, et abracciandosi, ardevano de unirse strecti, desideravano di ritornar in uno. Et, non potendo concipere et generare (per essere aversi li genitali) perdiase la generazione umana. Giove per compassione, quelle parti (primo posteriori) le ridusse in le parti anteriori, como al presente vedemo.

Da quel tempo in qua, fu innato l’amore de l’omo a l’omo, sforzandosi di doi far uno. E’ dunque, ciascuno di noi mezo; et ciascuno cerca il suo resto, cioè quella stirpe donde fu seperato. Se  questo, per caso di quelli è amor veementissimo; et quelli se amano per tutto il tempo de lor vita.questa fabula, che credemo altro ne apporte se non in amore esser necessaria convenienzia di genio, di stella et idea?…Manilio scrive tra quelli generarsi mutua benivolenza, li quali hanno, in natività, un medesimo segno (per ascendente) et pianeta (per significatore et duce)…

Li astrologi, dunque, de la veemenzia et respondenzia de amore, il cielo vogliono sia causa et autore. Et, ch’ogni sua virtù, amor dal cielo mova.

Et, per forza del cielo, l’un l’altro amarsi. Abraam et Ali scriveno, quelli averse ad amare che, nel suo nascimento, il Sole se retrovarà in un medesmo segno nel quale se ritrovava la Luna…Ptolomeo, lo amor et odio affirma venir precipuamente da la concordia et discordia de li luminari et da li ascendenti…Li interpreti astronomici rendono la causa che più ad amare uno semo inclinati che un altro. Et dicono, Sole et Luna essere di ciò causa, et li segni, quali con grato animo se resguardano. Il Sole infonde spirito alli corpi, la Luna sopra quelli ha dominio. Così disponemo noi, et quelli semo constrecti amare che a noi sono simili. Chè la similitudine de costumi forza ha maggiore che l’arte maga…Questa potenzia si po’ con ragione vincere. Et chi è de più ragione capace et participe, meglio la vince. Molti homini amanti, da amore se son disciolti. Molte donne in amor furiose, quel furore hanno extinto. Che altro spense Faustina, madre di Commodo Imperatore, a pazzia per uno gladiatore? Che, Ippia ad amor de persone vili? Che, Messalina, se non il cielo (et non sapere al cielo desistere)?Ma qual causa è che, se per vigore del cielo amamo oggi una con smisurato ardore, domani l’avemo in odio? La ragion pare occulta et latente. Li aspecti de li pianeti et segni vari che se mutano, dirà lo astrologo esserne causa.”M.Equicola, De natura d’amore).

La dottrina astrologica sulle affinità elettive per Cecco D’Ascoli è riassunta così.:

“La predilezione tra le creature ha una quadruplice provenienza: ovvero da conformità degli ascendenti, oppure unità di dominio degli ascendenti, ovvero aspetto o congiunzione tra i due significatori, o  invece per scambio tra i luminari nelle due natività. Nella conformità degli ascendenti: se due hanno lo stesso ascendente in tempi diversi, allora  c’è attrazione tra i due, perché lo stesso pianeta significa le disposizioni di entrambi., oppure per unità degli stessi, quando un pianeta dispone di due segni, e due siano  quelli dei nativi, uno per il primo e e un altro per il secondo, per esempio uno in gemelli e l’altro in vergine, che sono i due segni di Mercurio, per cui l’unità di signoria di Mercurio dispone al piacersi; oppure quando c’è aspetto o congiunzione tra due significatori, per esempio se uno sia nato al sorgere della bilancia, e l’altro del sagittario, e Venere e Giove essendo congiunti in qualche parte del cielo o si guardassero in aspetto di sestile o di trigono, ci sarà certamente attrazione tra i due;  per scambio dei luminari, vale a dire il Sole e la Luna, in quanto se qualcuno avesse la Luna nel segno ove è il Sole o il Sole nel segno dove è la Luna al tempo della natività, ci sarà concordia e amore tra i due. Per cui il giusto amore proviene  dagli esempi suddetti.

E poiché ho potuto risolvere molte volte quello che mi chiedevano i nostri Ascolani, cioè per quale ragione a un uomo piacesse questa donna e non quell’altra, e quella è bella, nobile e sapiente, e questa è turpe, villana e sciocca. Dico che le conformità e similitudini celesti uniscono le anime facendole amare quella che non ispira né bellezza né nobiltà, a tal punto che non desidera cercare la bellezza, etc…

Questa tale predilezione senza amore ( affetto estraneo all’atto di lussuria e dominio ) proviene da l’aspetto di Giove con Venere mescolanti appetiti illeciti. Ma  se vi è aspetto di sestile o trigono di Marte con Venere, allora questa attrazione sarà viziosa…”

(Il commento inedito di Cecco D’Ascoli all’Alcabizzo, pg.32-33, traduzione dal latino dell’A )

Su questo aspetto di luce in sestile Cecco insisterà anche nel poemetto L’Acerba: “El  terzo aspetto dico col sextile, et permutando la Luna col  Sole, Et  anco l’oriente se simile. Ciascun  amor move per natura insieme l’alma per virtù recole. E più et men secondo lor figura.” (L’Acerba, libro IV, cap.I).

Per Campanella gli influssi planetari per una buona convivenza si hanno “quando i Luminari dei coniugi si guardano vicendevolmente con una radiazione molto favorevole; e maggiormente, se c’è una mutua ricezione, il connubio è stabile, e costante la coabitazione tra i designati. E molto maggiore se la Luna dell’uomo e il Sole della moglie si abbiano così.

Quando in verità si guardino con ostilità, oppure siano incongiunti, il matrimonio si scioglie, o totalmente, o si rovina o ha dissidi animosi…

La convivenza sarà gioconda e dolce, e utile, se i Luminari concordano, e i pianeti benefici vi si elevano sopra, ossia vi si configurano; se invece sono malefici, daranno contenziosi, impudenze, invidie.” (Astrologicorum libri VII ).

Non possiamo concludere questa breve carrellata sull’alchimia delle affinità elettive con l’astrologo più autorevole dell’evo antico, Tolomeo:

“I matrimoni generalmente resistono quando i luminari dei due temi natali formano aspetti armonici, cioè trigono e sestile, soprattutto se le due posizioni sono scambiate; ancora di più qualora l’aspetto sia formato dalla Luna dell’uomo con il Sole della donna.

I matrimoni saranno minati da futili motivi e arriveranno alla rottura definitiva quando i luminari  -collocati come si diceva- sono ospitati in segni  disgiunti o in opposizione o in quadratura…Se agli aspetti armonici dei luminari si aggiungono i pianeti benefici, essi conserveranno durevolmente i matrimoni piacevoli, sereni e proficui, che saranno invece rissosi, spiacevoli  penosi se si aggiungono i malefici. Analogamente, se le posizioni disarmoniche dei luminari sono assistite dai benefici, i legami non saranno  troncati definitivamente, ma si determineranno riconciliazioni e ripensamenti che mantengono intatte armonia e affetto. Le malefiche al contrario, causeranno lo sciogliersi delle unioni, non senza oltraggi e violenze. E se la stella di Mercurio da sola si accompagna ai malefici, coinvolge in scandali  e processi. Se testimonierà Venere, con adulteri, avvelenamenti e così via.” ( Tetrabiblos, IV,5)

Tommaso Campanella nella sua Città del Sole, giungerà a suggerire il momento più opportuno anche per il concepimento:” La sera vanno i fanciulli e conciano i letti, e poi vanno a dormire, secondo ordina il maestro e la maestra. Né si pongono al coito, se non quando hanno digerito, e prima fanno orazione, ed hanno belle statue di uomini illustri, dove le donne mirano. Poi escono alla fenestra, e pregono Dio del Cielo, che li doni prole buona. E dormeno in due celle sparti fin a quell’ora che si han da congiungere, ed allora va la maestra, ed apre l’uscio dell’una e dell’altra cella. Questa ora è determinata dall’Astrologo e Medico; e si forzan  sempre di pigliar tempo, che Mercurio e Venere siano orientali dal Sole in casa benigna, e che sian mirati da Giove di buono aspetto e da Saturno e Marte così il Sole come la Luna, che spesso sono afete. E per lo più vogliono Venere in ascendente; ma assai si guardano che Saturno e Marte non stiano in angolo, perché tutti quattro angoli con opposizioni e quadrati infettano, e da essi angoli è la radice della virtù vitale e della sorte, dependente dall’armonia del tutto con le parti. Non si curano di satellizio ma solo degli aspetti buoni. Ma il satellizio (o stellium, N.d.A.) solo nella fondazione delle città e della legge ricercano, che però non  abbia prencipe Marte o Saturno, se non con buone disposizioni.”

Mi ha detto il mio Pianeta, che una

donna esser può la mia ruina”

Intermezzi in musica

“L’astrologo ritroso in amore“

L’alchimia amorosa genera dunque una fascinazione magica naturale.

Prima di una sucessiva comunione delle anime, sono le forze elementari, dei sensi che scatenano la passione, e che si fondano per lo più sul magnetismo animale, commosso, quasi mesmerizzato, al momento opportuno dagli influssi planetari e stellari, nonché al proprio cielo di nascita, o astralità, che in una altrimenti inspiegabile coazione a ripetere, ci fa preferire certi incontri ad altri. Quanto più la fascinazione fluidica attivata dalle empatie astrologiche si avvicina ai canoni suddetti, tanto più si scatenano quelle turbe magnetiche che rendono certi incontri “fatali”, quasi generassero veri e propri campi di forze che mandano in corto-circuito le due  individualità.

Il senso di completezza e potenza dell’amore che può generarsi in una coppia così designata dal cielo, potrebbe rendere bene quanto suggeriva Platone sugli onnipotenti androgini del Simposio.

Bibliografia

Campanella T., Astrologicorum Libri VII, Godfridi Tampachi, Francofurti, 1630

Campanella T., La città del Sole, Lugano,Tip. Della Svizzera italiana, 1850

Equicola M., De Natura d’Amore libro IV, Cappelli Ed., 1989

Ermete Trismegisto, I libri sublimi dell’iniziazione, Bastogi,1988

Platone, I dialoghi, Il Convito di Platone ovvero dell’amore, Libreria Editrice Popolare Italiana, Milano, 1906

Simei V., Lezioni di Astrologia, CSPA Colli Aniene, 1999

Tolomeo C., Le previsioni astrologiche- Tetrabiblos-Mondadori, 1989

- addì   febbraio 2000, tutti i diritti riservati all”autore-

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